西汉、东汉合称汉代，历时407年。作为中国第一个长期大一统的王朝，汉朝奠定了多元一体的中华民族共同体形成的坚实基础。汉朝统治下的鄂尔多斯高原，遗留众多富有时代特色和地域特色的历史遗存和文物精品，其中汉代壁画、汉代陶器、汉代青铜器是典型代表。
一、汉代壁画
壁画，是人类历史上最早的绘画形式之一，汉代就有在墙壁上作画的记载。当时多是在石窟、墓室或寺观的墙壁上绘画。在近400年的发展历程中，汉代墓葬壁画形成了一套系统的墓葬图式体系，表达了当时的丧葬观念和信仰，同时丰富发展了中国古代绘画的造型技巧和表现形式，在早期绘画史和思想史上占有重要的地位。以汉墓壁画为代表的汉代绘画艺术把中国早期绘画推进到一个全新的高度，为后代中国绘画的发展和全面繁荣奠定了坚实基础。鄂尔多斯地区一共发掘清理出三处汉代壁画墓，其中鄂托克旗两处，即凤凰山汉墓和米兰壕汉墓；乌审旗一处，即嘎鲁图汉墓。凤凰山汉墓壁画里清晰可辨的共有彩画10余组，均色彩鲜艳、内容丰富、造型生动，既富有中原汉族文化气息，又具有少数民族特色。壁画是先在壁上抹一层厚约0.5厘米的白泥，经压磨光亮后，再在其上作画。绘画颜料除炭黑外，还有石青、土红、土黄、赭石、朱砂等矿物颜料。内容有出行图、庭院图、宴饮图、百戏图、射弋图、围猎图、放牧图、牛耕图等。放牧图与牛耕图的共存说明了汉代鄂尔多斯地区农牧皆宜的自然环境和农牧并存的多元经济形态。画中人物既有汉族也有少数民族，建筑则为典型定居生活的庄园经济建筑，体现了多民族杂居融合的场面。而出行、宴饮、百戏等壁画反映了当时鄂尔多斯地区庄园地主生产生活的丰盈富足。凤凰山汉墓壁画是真实展现汉代鄂尔多斯居民生产生活状况的生动画卷，具有不可替代的历史、文化和艺术价值。
图一 凤凰山汉墓壁画之武库、抵兕、车舆、庭院宴饮百戏图
二、汉代陶器汉代陶器以泥质灰陶为主，砂质灰陶较少，也有一些红陶和黑陶。在工艺上吸取了原始瓷器在器表施釉的经验，创烧了以铜为呈色剂的低温铅釉陶器。纹饰多见绳纹、弦纹和划纹。常见的日用陶器有釜、碗、杯、钵、瓮、罐、壶、缸等。汉代墓葬中随葬的陶器器形绝大多数为仿制商周青铜器和漆器，且专为坟墓中陪葬使用。鼎、钫、壶、灶、釜、熏炉是鄂尔多斯汉代墓葬出土的典型陶器组合。
陶俑作为与墓葬制度联系紧密的俑像，是汉代雕塑艺术中的重要门类。与秦兵马俑相比，汉代俑像主要塑造的是社会各阶层的人物，形象更加生动活泼。西汉早期俑像性质和秦代兵马俑相似，多是用军阵来送葬的模拟物，在规格上比秦俑小得多；也有彩绘女侍俑，模制烧成陶后涂抹色彩，轮廓线条流畅优美，艺术造型超出军阵陶俑，富有生活情趣。东汉时期，兵马俑不再出现，造型对象转为舞女、侍仆、农夫和市井等，侍从仆人舞乐俑成为主流，造型艺术也变得生动。汉代尤其是东汉时期的陶俑生动地反映了当时社会的政治经济面貌，朴拙的风格、奔放的气势构成独特的艺术魅力，在中国艺术史上谱写了光辉的一页。
披斗篷伫立陶俑出土于鄂托克前旗三段地汉墓。陶制，器表饰白衣，绘黑彩，为深目、阔垂鼻、戴尖顶风帽、披拖地披风的伫立男性造型。该陶俑为鄂尔多斯地区出土最早的“胡俑”，是研究鄂尔多斯地区汉代人群组合的珍贵形象化史料。
图二 汉墓出土胡人俑
三、汉代铜器
先秦铜器以礼器为主，而汉代则以实用器为主。汉代铜器分为饪食器、酒器、水器、乐器、兵器、度量衡器、杂器等七种。
（一）汉代博局纹铜镜
铜镜是古人照镜子、正衣冠不可或缺的生活日用品。博局纹，指的是古代的围棋盘，即局戏，在当时是文人雅士休闲时的一种时尚追求，充分反映了当时国家强盛、文化繁荣的太平景象。该汉代博局纹铜镜镜钮较大，作半球形，依次饰以乳钉纹、铭文、博局纹、短斜线等规矩形记号、三角锯齿纹、卷云纹等。纹饰内容丰富，表现手法细腻工整，构图格局颇富立体层次和节奏感。铭文内容为祝福性的吉祥韵语，也称为规矩镜，为汉代典型器物。该铜镜现藏于鄂尔多斯博物馆。
图三 汉代博局纹铜镜
（二）汉代中阳铜漏
汉代中阳铜漏1976年出土于鄂尔多斯市杭锦旗锡尼镇阿门其日格村，为青铜铸造，是古代的计时工具。根据史书记载，西汉时期已有计时器，并且建立了报时制度。汉代中阳铜漏是西汉成帝河平二年四月（公元前27年）在千章县铸造，后加刻“中阳铜漏”铭文（千章县和中阳县在西汉皆属西河郡，今鄂尔多斯市境内），是迄今为止我国发现的容量最大、保存最完整、结构最为成熟、且有明确制造年代的泄水型沉箭式漏壶，现藏于中国国家博物馆。铜漏由漏水壶和漏箭两部分组成。壶身作圆筒形，通高47.9厘米，直径18.7厘米，容量6384立方厘米。漏箭由竹片或木片制成，上有刻度，也称刻箭，用来表明昼夜时间（汉制以100刻表示一昼夜）。漏箭底有浮舟，使漏箭浮在水面，表示一昼夜，通称“刻箭”。使用漏壶时，将壶内盛满水，漏箭浮于上，水由流管缓慢流出，水位下降时，漏箭缓慢下沉，观察箭上所刻刻度就知道时间为几时几刻。
图四 汉代中阳铜漏
图文摘编来自：陶文辉、甄自明主编《鄂尔多斯历史文化》
